拾得诗歌全集

　唐代丰干禅师住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。 
　　拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他在寺中掌理食堂、香灯的事宜。时间久后，拾得也交了不少道友，尤其其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆，因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，给寒山背回去用。 一日，两人在寺中扫地，寺院住持问道：“你姓什么，住在何处？”拾得放下扫帚，叉手而立。住持茫然。寒山槌胸说道：“苍天，苍天”。拾得却问道：“你干什么？”寒山笑答：“岂不见东家人死，西家人助哀。”二人哭笑而出。 
　　有谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。
处事秘诀
　　两人在世曾留下许多诗偈，寒山、拾得的诗（尤其是寒山），具有脱俗的气韵与禅机，对于世俗名利荣华，全不措怀。不唯具有徜徉于大自然的坦荡胸怀，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚为后人所推重。作品《寒山问拾得》中表现的是他们两人之间的一段对话，可见他们的姿态： 　　有一天，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？” 
　　拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。” 　　寒山云：还有甚诀可以躲得？ 
　　拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
　　老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了； 
　　有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒； 
　　有人唾老拙，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼； 
　　这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？ 
　　人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
后世影响
　　寒山、拾得皆为唐朝贞观年间人，二人佛法高妙，更兼诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙。旧时婚礼上，喜堂高挂二仙神像，寓意和气好合。乾隆的父亲雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。

拾得全集

卷807_1 「诗」拾得 

　　诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。

　　造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。

　　嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。

　　昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。

　　一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。

　　炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。

　　出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。

　　一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。

　　况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。

　　养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。

　　聚集会，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。

　　得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。

　　烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波吒，更莫称冤屈。

　　佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。

　　尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。

　　佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。

　　后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。

　　嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。

　　我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。

　　缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。

　　有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。

　　岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。

　　世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。

　　各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。

　　男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。

　　取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。

　　世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。

　　为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。

　　我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。

　　大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。

　　寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。

　　见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。

　　从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。

　　两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。

　　若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。

　　真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。

　　运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。

　　后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。

　　猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。

　　若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。

　　自从到此天台寺，经今早已几冬春。

　　山水不移人自老，见却多少后生人。

　　君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。

　　一念不生心澄然，无去无来不生灭。

　　故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。

　　湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。

　　自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。

　　可叹往年至今日，任运还同不系舟。

　　一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，

　　土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。

　　延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。

　　踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。

　　元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。

　　银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。

　　不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。

　　闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。

　　纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。

　　悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。

　　何哉愍此流，念彼尘中苦。

　　无去无来本湛然，不居内外及中间。

　　一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。

　　少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。

　　归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。

　　三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。

　　汝看朝垂露，能得几时子。

　　闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。

　　每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。

　　古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。

　　欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。

　　各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。

　　盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。

　　出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。

　　何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。

　　常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。

　　以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。

　　云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。

　　碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。

　　后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。

　　终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。

　　若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。

　　或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。

　　我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。

　　念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。

　　我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。

　　学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。

　　若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。

　　人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。

　　余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。

　　寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。

　　左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。

　　伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。

　　般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。

　　常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。

　　平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。

　　任他天地移，我畅岩中坐。

　　嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。

　　唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。

　　迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。

　　瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。

　　松月冷飕飕，片片云霞起。呍鸭钢厣剑纵目千万里