朱陆异同
王阳明回到北京，在大兴隆寺暂住，等待皇帝给他新授官职。恰在此时，他遇到了一个日后的叛徒——黄绾，字宗贤，号石龙。黄绾小时候曾求教于儒学师傅谢铎，刻苦治学，自我感觉良好。后来凭借老祖宗的照顾，在京城中得到了一个军官秘书的职位。
他早就闻得王阳明创造了“心学”，得知王阳明在京城后，急忙赶来大兴隆寺与王阳明切磋。他最先谈的是孔孟之道，王阳明闭目听了一会儿，就很欣喜：“啊呀，孔孟之学断绝已久，想不到借尸还魂，你从哪里闻得？” 黄绾被吓了一跳，原来王阳明就这点本事，他实话实说：“我只是懂点皮毛，没有太用功。”
王阳明立即提升到人生理想这一高度来，“为人最怕是没有志向，不怕不能成功。”王阳明说完这一句开场白，就开始跟黄绾讲授“心学”，把黄绾听傻了，并甘心拜王阳明为师，潜心修行。在后来的日子中，王阳明对黄绾极为看重。黄绾悟性极高，王阳明只略一点拨，他立即有所收获。尤为让王阳明看重他的一点是，为了维护师傅“知行合一”学说，他曾多次与人反复论辩，让王阳明感动得称其为“吾党之良，莫有及者”。
让王阳明更看重黄绾一点的是，黄绾是个很能忽悠的人，有着绝佳的煽动力，能把不识字的人忽悠到王阳明这里听课。有一件事可以证明，黄绾后来在朝中被人弹劾办事不公，他极力辩白自己是真心为公，因为他有证据，自己背上还刺着偶像岳飞的文身“精忠报国”。嘉靖皇帝很高兴，让人去查，结果他背上连个疤都没有，从此传为天下笑谈。
虽然受到王阳明如此看重，但当王阳明死后，他立即叛变王学。他说：“我开始的时候并不相信王学，后来信了，而且狂热至极，但在实践中，我又不信了。王老师的‘良知说’就不是理学，而是禅学，至于‘知行合一’只是常识而已，谈不上是一门学说。王老师之所以‘差之毫厘，谬以千里’，全是因为他的理论基础是理学，理学空谈性理，只会耍嘴皮子，于国于民没有任何益处。”
黄绾为什么要背叛王学，可能和王阳明跟他说的一段话有关，这段话是这样的：圣人之心如明镜，纤翳自无所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去。
你可以看出，这是典型的禅语，黄绾不“反了他”，那才怪呢。
原本，王阳明在得知朝廷派他到南京刑部去上班时，他准备立刻就走的。但黄绾不让，所以王阳明就留了一个月，结果，一个月后，朝廷又让他留在北京，担任吏部主事。这下，王阳明大喜过望。不是因为可以到吏部上班，而是可以在北京开培训班了。
王阳明坚定了这样的信念：从此后，必要专心修行，要把学问搞到底。
王阳明原本就在京城赫赫有名，这次从贵州归来，脑袋上又顶了“心学”的帽子，更是五彩纷呈、光芒四射。再加上湛若水和那个善于忽悠的黄绾的帮助，来找王阳明学习的人越来越多。他的临时住所一时成为菜市场，人来人往。
就在他一门心思把“心学”传给他的弟子们时，发生了一件影响中国思想史的大事，这就是“朱陆之辩”。朱是朱熹，陆是陆九渊，二人都是南宋时期的大儒。
朱熹主张“道问学”，陆九渊主张“尊德性”；朱熹主张“敬”，陆九渊主张“静”。归根结底，朱熹主张后天塑造，陆九渊主张先天发挥。他二人在世的时候，从来没有打过嘴架，倒是二人的弟子从宋朝一直争吵到了明朝。
王阳明手下有两个弟子，分别是二人的忠实粉丝——徐成之是朱熹的门下走狗；王舆庵视陆九渊为超级偶像。徐成之认为朱熹的学说是世界上最好的，而王舆庵则认为陆九渊的学说是宇宙中最好的。二人争执不下，所以就把皮球踢给了老师王阳明。
徐成之给王阳明写了封信，要老师说说谁是谁非。王阳明给徐成之回了封信，信中说：
……是朱非陆，天下之论定久矣，久则难变也。虽微吾兄之争，舆庵亦岂能遽行其说乎？故仆以为二兄今日之论，正不必求胜。……今二兄之论，乃若出于求胜者。求胜则是动于气也。动于气，则于义理之正何啻千里，而又何是非之论乎！凡论古人得失，决不可以意度而悬断之……
然则二兄之论，皆未免于意度也。昔者子思之论学，盖不下千百言，而括之以“尊德性而道问学”之一语。即如二兄之辩，一以“尊德性”为主，一以“道问学”为事，则是二者固皆未免于一偏，而是非之论尚未有所定也，乌得各持一是而遽以相非为乎？故仆顾二兄置心于公平正大之地，无务求胜。
夫论学而务以求胜，岂所谓“尊德性”乎？岂所谓“道问学”乎？以某所见，非独吾兄之非象山（陆九渊）、舆庵之非晦庵（朱熹）皆失之非，而吾兄之是晦庵、舆庵之是象山，亦皆未得其所以是也。稍暇当面悉，姑务养心息辩，毋遽。
这封信有两层意思：第一，王阳明认为，治学问先要涵养自己的德行，不要放弃实在的而去追求虚的，论古人的是非很不好；第二，朱陆各有精华，你们应该去取其精华来成就自己的学问。如果某一家学说里有糟粕，你却还认为是好的，那你不是傻吗？
王阳明没有说朱熹好还是陆九渊好，而是和稀泥，这让徐成之很恼火。王舆庵也不高兴，因为他认为老师王阳明的“心学”和陆九渊的学说极为相似，可现在，王老师居然不承认陆九渊是对的。
王阳明遇到了一个小麻烦，最后，他不得不表态：朱熹的学说被推崇了这么多年，是对的；但陆九渊的学说被压抑了这么多年，却是不对的。
徐成之没有哭的理由，王舆庵却大哭特哭，感动得要死要活。
是陆非朱，这就是一个心学主义者的自白。
王阳明的大旗一出，立即遭到群殴。朱熹的学说一直是明帝国的意识形态，王阳明虽然没有说朱熹是错的，可他居然说和朱熹对立的陆九渊是对的，那不就是说朱熹是错的吗？
一些京城的学者号啕大哭，真有点国将不国的架势。
北京城所有读过书的恨不得都跑到王阳明的学院前扯起大旗，游行示威。王阳明的很多弟子受不了这种骚扰，纷纷退学。王阳明在京城的这次讲学以失败而告终。
王阳明的学说虽然暂时受阻，但他的仕途似乎越来越好。
正德七年（1512年）年末，王阳明被授南京太仆寺少卿（养马单位的二把手）。这正合他意，因为管理马是清闲的活，他恰好可以讲学了。
当有人听说王阳明准备去南京后，长江以南沸腾了。王大师要来了，这是我们南方人的荣幸啊，那些北方佬居然不喜欢王阳明，真是他们瞎了眼。
王阳明痛快地赶往南京，一路上，追随者不可胜计。